אני, היקום

25 באוקטובר, 2008

קליפ ערוך מתוך הרצאה של אנדרו כהן בניו יורק.

 


אקסטזה מתפתחת

21 באוקטובר, 2008


קח אטום מימן, הנח אותו לנפשו והוא יהפוך לג'ירפות, לשיחי ורדים, לבני אדם, למוארים. אבל מה זה אומר על החיים שלי? לחיות את האבולוציה של היקום באופן אישי

Nisargadatta rostoתורות ההארה ה"קלאסיות" מדברות על כך שההארה היא ההתחוורות שרק האחד קיים; אין אחר. ואם אין אחר, הרי שאני הוא האחד הזה… ואם זה הדבר האמיתי - אם ההארה היא אמיתית ו"ברת קיימא" - פירושה, על פי תורות אלה, סוף ההזדהות עם הישות הנפרדת  המוגבלת בגוף שיש לה תאריך לידה ומוות; פירושה לידתה של הזדהות עם התחום הטרנסנדנטלי של החיים, האחדות שמעבר לכל ריבוי ופיצול, מעבר לכל התגלות ושינוי. זוהי תשתית ההוויה, שמעבר לזמן ולמרחב, שלא נולדה ולא תמות. אצל אנשים כמו רמאנה מהרשי ואחרים שכמותו, ההזדהות עם תשתית ההוויה היא עמוקה ושלמה עד כדי כך שניתן לומר שהזדהותם עם אישיותם ה"קודמת", טרום-ההארה, מתה. ואמנם, כששאלו את המורה ההודי ניסרגדטה מהראג' אם אינו פוחד מן המוות, הוא ענה - "אני כבר מת". (חבר קרוב שלי מפרש, שזאת הכוונה במותו של משה על הר נבו, על סף ארץ הקודש: כי הישות האינדיבידואלית הנפרדת, גם אם היא מפותחת כמו זו של משה, חייבת למות לפני הכניסה אל "ארץ טובה ורחבה, ארץ זבת חלב ודבש" - שהיא ההארה ובה אין מקום לכל אינדיבידואליות).

להמשך קריאה

שכח מאין באת

19 באוקטובר, 2008

noble_Quran לפני כעשרים וחמש שנה ביליתי מספר שבועות בקשמיר, חבל ארץ מוסלמי בצפון הודו. בעקבות שיחות עם אנשי דת מוסלמים מקומיים התחלתי לקרוא את הקוראן. נזכרתי, שבבית הספר למדנו על כך שמוחמד לקח קצת מהיהדות, קצת מהנצרות וקצת מהפולקלור הערבי, ערבב היטב ו…הופ! יצא לו הקוראן. אבל שם, בקשמיר, למדתי גישה הרבה יותר ענווה ומעמיקה, יותר מכבדת ומכובדת, כלפי הטקסט הזה, שהמוסלמים מתייחסים אליו כאל התגלות מאללה.

הכל הלך יופי, עד שהגעתי לסיפור העקידה. למי שלא יודע, גם בקוראן מסופר שאללה ניסה את אברהם והורה לו להקריב את בנו האהוב לעולה. אלא שלי נכונה הפתעה: בקוראן, אברהם מצווה להקריב את ישמעאל ולא את יצחק. אך מה שהפתיע אותי עוד יותר משינוי הגרסה הייתה התגובה שלי: "מה?! הרי ברור שהם גנבו את הסיפור הזה מאיתנו…" לא אמרתי את זה בקול רם, אבל כל גופי אמר התנשאות. "ולחשוב שכמעט מיליארד אנשים בעולם מולעטים בצ'יזבט הזה…" אך תוך שניות ספורות תפשתי את עצמי: "מה קרה לך? לאן נעלמה האוניברסאליות? ובכלל, היית שם שאתה מדבר? איזה הוכחות יש לך?"

להמשך קריאה

חינוך ויצירתיות: ללקק 'תאצבעות

17 באוקטובר, 2008

זה עתה נתקלתי בקליפ המעולה הזה של קן רובינסון, המומחה העולמי ליצירתיות. פשוט תענוג.

שרטוט מפה לעולם חדש

15 באוקטובר, 2008

לפני כחמישים אלף שנה כשהתכסתה אירופה בקרח היה זה, מן הסתם, האסון האקולוגי המסיבי הראשון שההומו סאפיינס חווה. אפריקה לא כוסתה בקרח. היא הייתה חמה מדי בשביל זה. אך אירופה היא מקור הגשמים העיקרי של אפריקה ועידן קרח באירופה פירושו שאפריקה הפכה למדבר צחיח.

Bushmen_kalahari_safari_botswana_reis-1 מחקרים גנטיים מצביעים על כך שרק 10,000 איש ואישה שרדו את העידן הקשה הזה ואני, את ואתה, כמו גם כל שבעה מיליארד בני האדם החיים כיום על פני כדור הארץ, הם צאצאיהם של אותם אפריקאים קשוחים ועמידים. הצלחנו להתגבר על אותו משבר, ועל משברים רבים שבאו אחר כך ברבות השנים, בשל נכונותנו לחבור יחד ולהתארגן כשבטים.

מה סודו של שבט?
להבדיל מעדר, שבו זכר אלפא חסון ששולט ביד רמה קובע מי יאכל מה ואיזה נקבות (כולן, בדרך כלל) יהיו לאיזה זכרים (לעצמו, בדרך כלל), חיי השבט מאורגנים על ידי מועצת זקנים. לא הכוח קובע, כי אם הידע הקולקטיבי שהצטבר. שבט מעריך מסורת, כי מסורת היא מקור ידע, מקור הלמידה הקולקטיבית, ובמיוחד בעיתות מצוקה זהו האוצר הגדול ביותר. שבט פירושו גם רמה גבוהה יותר של אמון הדדי, של 'ביחד', של התפתחות תרבותית. הייתה זו יריית הפתיחה של התרבות האנושית.

המשך קריאה…

על כיוון כוונה באבולוציה

15 באוקטובר, 2008

(להלן דברים שכתבתי בתגובה לפוסט של חברי ועמיתי עמיר פריימן, מנהל פורום תרבות הרוח בקהילת קפה דה-מרקר, על "הרוחניות החדשה" כפי שהיא מובעת בספרו של סטוארט קאופמן, "להמציא מחדש את הקדושה").

kauffman סטוארט קאופמן הוא לא רק מדען דגול, הוא מענטש אמיתי עם חזון. הוא גאון שנחון גם ביכולת תקשורתית גבוהה להסביר את רעיונותיו המאוד מורכבים ברמה שגם אנשים כמוני, שהרקע שלהם במתמטיקה מוגבל, יכולים להתחבר אליהם. אני אומר זאת על בסיס שתי שיחות טלפוניות שהיו לי עמו במהלך השנים האחרונות, לצורך ראיונות עיתונאיים.

אבל לפני שאנחנו מכריזים על הרוחניות שלו כרוחניות החדשה למאה ה-21, אני חושב שצריך לבצע כמה הבחנות חשובות ולשאול שאלות נוקבות.

להמשך קריאה